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青梅:網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)交際作用將超越宗教_建站經(jīng)驗(yàn)教程

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宗教一開(kāi)始就是以行為指引的形式出現(xiàn)的,很多宗教勸人向善,并且用善惡有報(bào)之類的說(shuō)法來(lái)鼓勵(lì)人向善,其實(shí),根據(jù)現(xiàn)代一些人類行為方面的實(shí)驗(yàn)(比如囚徒困境),初始時(shí)表達(dá)善意會(huì)提高成功比例,宗教創(chuàng)始人雖然不懂現(xiàn)代科學(xué),但是他們卻早就掌握了這樣的武器。

這樣,信仰宗教并奉行宗教教義的人,成功比例相應(yīng)會(huì)高一些,這會(huì)使信仰宗教的人更多。宗教為了圓初始的行為指引,又創(chuàng)作了很多故事來(lái)豐滿宗教的“腳本”,讓人可以有故事好講,更利于宗教傳播。

營(yíng)銷不止于“講故事”,鼓勵(lì)教眾互助,為教眾提供交際場(chǎng)所等,使教眾提高個(gè)體抗風(fēng)險(xiǎn)能力,以及心靈獲得慰籍,社交擴(kuò)大人脈關(guān)系,都是宗教很實(shí)際的作用。

而許愿還愿,則更象買彩票,許的愿相對(duì)付出的香油錢,投資回報(bào)率很高的,人又是貪心的,這次許愿靈了,還愿時(shí)又會(huì)許下新的愿望,寺廟就跟餐館用返券促銷似的。而不斷達(dá)成心愿的人,無(wú)疑是人生一直向上走的,這部分人對(duì)宗教的支持,也會(huì)對(duì)宗教發(fā)展更有利。

我關(guān)心宗教的營(yíng)銷學(xué)問(wèn)。至于具體教義、演變的歷史、都有什么故事,我不是太關(guān)心。世俗政權(quán)和宗教有時(shí)比較對(duì)立,有時(shí)又比較友好。

政權(quán)對(duì)宗教最不滿的地方就是宗教場(chǎng)所往往是謠言和八卦的集散地,婦女、老人之類比較閑的人往往更熱衷于宗教活動(dòng),利用宗教場(chǎng)所社交,而這點(diǎn)經(jīng)常被一些別有用心的人利用。

但另一方面,政權(quán)往往又離不開(kāi)宗教,在一些政權(quán)覆蓋不到的社會(huì)功能上,只能依賴宗教。

歷史上,宗教在很多方面起到了世俗政權(quán)不能很好覆蓋的作用,比如說(shuō)教育、科研、救災(zāi)、政權(quán)平衡、公共事業(yè)。

教育,很多落后地方宗教人員是當(dāng)?shù)匚幕潭容^高的人員,向教眾子弟傳授文化的同時(shí)也傳授宗教教義,包括講故事,而故事是很容易深入人心的。

科研,歷史上宗教人員由于文化程度較高,閑暇時(shí)間也較多,而且閱讀量大(宗教機(jī)構(gòu)傳承時(shí)間長(zhǎng)所以他們有能力收藏較多讀物,一般人家收藏不起),所以有條件從事一些科研活動(dòng)。

救災(zāi),由于宗教財(cái)產(chǎn)不是按血脈定繼承人,較世俗機(jī)構(gòu)(包括政權(quán))更易得到信任,而且宗教比大部分世俗理念先進(jìn)在于先救人,人命第一位。而世俗有這樣的觀念出現(xiàn)還是海損的共同承擔(dān)(原始保險(xiǎn)),比宗教晚了很多年。

政權(quán)平衡,有時(shí)候,政權(quán)更替時(shí),新政權(quán)并不想把老政權(quán)的貴族啥的殺完,畢竟貴族之間親戚關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜,而文化程度較高的貴族階層是社會(huì)管理的中堅(jiān)力量,殺完老貴族不利社會(huì)穩(wěn)定,而一些自知復(fù)興無(wú)望的貴族,用進(jìn)入宗教機(jī)構(gòu)的方式來(lái)妥協(xié),進(jìn)入宗教機(jī)構(gòu),意味著世俗力量的放棄,包括血脈傳承、財(cái)產(chǎn)等。

公共事業(yè),歷史上很多水利設(shè)施之類,是神棍打著受神委托的形式聚集人力物力興建的,與救災(zāi)一樣,他們能聚集人力物力做這些事情,是因?yàn)樗麄兏苄湃巍?/p>

隨著社會(huì)的進(jìn)步,能替代宗教機(jī)構(gòu)功能的更先進(jìn)的組織形式也會(huì)出現(xiàn),比如網(wǎng)絡(luò)就是很好的社交平臺(tái)。當(dāng)然,宗教里一些先進(jìn)的教義,也應(yīng)得到廣泛傳播,可以加上已驗(yàn)證的科學(xué)的理論,讓更多人接受。比如為什么先表達(dá)善意會(huì)成功率更高。

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